مبروك الفوز وحظ موفق

مبروك الفوز للعدالة وحفاضها على الصدارة 

وحظ موفق للباقي بعد خمس سنوات

• غرد
• مشاركة
• إضافة

الجنوب يتكــــلم مـــــغربي

بتر الصحراء الجنوبية من التراب المغربي لتفكيك شنقيط ومملكة مراكش

-الحلقة الأولى-

في حضارتنا اليوم لا يعترف لك القانون بمِلكية شيء إذا لم تكن تتوفر على أوراق ثبوتية. بيتك وفدانك وسياراتك ومحلك التجاري ومصنعك ليسوا لك إلا إذا توفرت على وثائق إدارية. والوثائق الإدارية هذه غالبا ما تكون حديثة لشيء مملوك عن الأجداد وقد يسبق الوثيقة الثبوتية بعشرات السنين، وقد يصل عمره إلى قرون. بل إن زوجتك/زوجك ليست زوجتك وأولادكما ليسوا أولادكما ما لم تثبتا ذلك بوثائق إدارية. بل إن جدك الخامس ليس جدك لأنه لم يترك لك وثيقة ثبوتية عن أصلكم وفصلكم. وأنت لست أنت ما لم تتوفر على بطاقة تعريف، وبه وجب عدم الاعتراف باسمك ونسبك. والسلام.

هذه هي العقلية التي ينظر به القانون إلى كل مناحي حياتنا. وحتى موتنا لا يتحقق إلا بالتوفر على شهادة الوفاة. التاريخ البشري بدوره لا يخرج عن هذه القاعدة، لكن التاريخ لا يجعل منها عقيدة. التاريخ يعتد بالوثيقة فعلا، لكنه يعترف بالرواية الشفوية، بالعُرف، بالتوارث، بالأطلال واللقى الأثرية، بالترسبات اللغوية وأسماء الأماكن والأعلام وبالعادات والتقاليد. ونجد في القضاء أشياء قريبة من هذا حين يعتمد القاضي على القرائن، إذا غاب الدليل المادي والشهود المعاينين.

وحين نعالج موضوع الصحراء المغربية، بيننا أو في أروقة المؤسسات الدولية والمنتديات العالمية لابد من استحضار هذين البُعدين الأساسيين في علم التاريخ : الوثيقة المكتوبة والوثيقة الشفوية المروية. وهذه التي نسميها اختزالا الوثيقة الشفوية المتوارثة وفق عد تنازلي هي كل أثر لامادي غير ملموس فيزيقيا. هي كل ما يدخل في باب الثقافة بمعناها الأنتربولوجي، أي عادات ومعتقدات وروحانيات وميثولوجيا وخرافات وحجايات ونُكت وطبخ ونسيج وغناء ورقص ولغة ولهجات وإشارات وتقنيات حرث وري ودِراس وبناء ومراسيم ولادة وزفاف وجنازة، وضحك وبكاء وصياح ونواح.

والناظر في بطون علم التاريخ والأنتربولوجيا سيجد بأن هذه الأراضي الشاسعة المترامية الأطراف، هذه الصحراء القفر الممتدة من أبواب تزنيت إلى منتهى شنقيط كانت دوما مغربية إلى حدود نهايات القرن التاسع عشر، يوم ستصبح رويدا رويدا تحت سيطرة وغزو إسبانيا. فمن هنا انطلقت بالأمس شرارة الدعوة المرابطية اللمتونية التي ستؤسس أول إمبراطورية بالغرب الإسلامي وعاصمتها مراكش. في هذه الفيافي بدأت الدعوة بزعامة الداعية عبدالله بن ياسين دفين زعير ضواحي الرباط والذي مات في معركة ولم يعرف أن من أمنهم على الزعامة السياسية قيد حياته أسسوا للتو إمبراطورية توحدت تحت رايتها كلمة الغرب الإسلامي من نهر السينغال إلى شمال أشبونة (لشبونة) وكاطلونيا وتخوم مدريد ومن المحيط إلى بجاية، قبل أن يمد الموحدون هذه الإمبراطورية إلى طرابلس الغرب، فدخلت الطفيليات الاستعمارية المسماة اليوم ليبيا وتونس والجزائر وموريطانيا والمغرب تحت راية هذه الإمبراطورية الغرب-إسلامية التي جعلت من مراكش مركزها الذي يعين الولاة والقضاة على سائر البلاد، في شمال إفريقيا والأندلس. تلك البلاد التي انصهر فيها الأمازيغي والعربي والسوداني (من السود) والإيبيري والمسيحي والمسلم دونما ميز عرقي أو اعتبار للون أو اللغة أو حتى الدين مادامت الإمبراطورية رعت أيضا المسيحيين واليهود، اولاد البلاد. لم يكن أمير المسلمين، ثم أمير المؤمنين، في مراكش يعتبر نفسه مغربيا يحكم القيروان وقسنطينة وتلمسان وطليطلة وغرناطة وسيلفش بالحديد والنار أو جزائريا استولى على مراكش مثل حالة عبد المومن بن علي الكومي (مؤسس الإمبراطورية الموحدية مع زعيمه محمد بن تومرت) والذي كان أصله من الولاية الموحدية المغاربية المسماة اليوم الجزائر. لقد كان أمير المؤمنين أميرا لكل المؤمنين، وكفى.

هذه هي الصحراء وهذه هي الإمبراطورية التي سيرثها القطر المغربي بشكل منفرد يوم سقطت الأندلس وبسطت الإمبراطورية العثمانية سيطرتها على العالم الإسلامي وأوقف السعديون زحفها على حدود مغنية ومشارف الساورة وعين صالح وإقليم توات شرق كولومب بشار وتامنتيت، إلى تِغازى جنوب شرق تندوف. ورِث المغرب ترِكة هذه الإمبراطورية المغاربية المراكشية البرية من البحر المتوسط وبني يزناسن (وجدة) إلى حدود نهر السينغال. وفي هذه الفترة سيمد أحمد المنصور الذهبي (1578-1603) الإمبراطورية المغربية الجديدة إلى حوض النيجر وتومبوكتو، وما والاها من بلاد السودان (ومملكة سونغاي) التي كانت أصلا مرتبطة تجاريا منذ قرون مع سجلماسة ضمن معشر مدن القوافل تامدلت، أودغوست، أوليل، غانة، ولاتا، أكاديز، جيني، كاو، تاودني، تِغازى. وسيبقى الحال مع "بلاد السودان" إلى عهد الدولة العلوية، وخاصة عهد المولى إسماعيل. غير أن الثورة الفرنسية والثورة الصناعية سيكون من نتائجهما إعادة توزيع خريطة العالم. ومذاك ستظهر دول لم يسبق لها أن وجدت في تاريخ البشر، وهي اليوم قوى هامة، عضوة في الأمم المتحدة.

-الحلقة الثانية-

الإمبراطورية المغربية الممتدة من نهر السينغال إلى تامنتيت وعين صالح ووجدة وطنجة عاشت صحراوية أكثر منها سهلية. إمبراطورية ساد فيها الشرع والقانون إلى جانب العُرف القبلي. لذلك يخطئ من يقرأ الماضي بعين الحاضر، ومن يقرأ مجتمعات الصحراء والهنود الحمر بعقلية مانهاتن ولندن وباريس. كائن كهذا لا يمكن أن يفهم كيف أن سلطانا في مراكش أو فاس، يبسط نفوذا على ملايين الكيلومترات المترامية، وكلها صحاري ورمال مائجة. لقد كان سكان هذه الأراضي الصحراوية تابعون لسلطان مراكش، يبايعونه ويقيمون صلاة الجمعة باسمه، ويدعون له ويأتمرون بأمر وُلاته ويؤدون الضرائب لجُباته كلما تمكن الجُباة من الوصول إليهم، وقد كان سكان الصحراء رُحلا لا مستقر لهم، وهم متحركون كرمالهم. وعالم الرحل عالم خاص جدا يستحيل على فقهاء القانون ودهاقنة السياسة فهمه. كما أنه ضد السلطان كان سكان الصحراء ينتفضون وعنه يقطعون دفع الضرائب كلما ضاقت بهم ظروف الجفاف ولسعات الأفاعي والعقارب أو كلما وهنت سلطة السلطان. والعصيان ضد السلطان هو نفسه عربون تبعية لسلطان مراكش، وليس لسلطة الفيكينغ أو لقيصر روسيا.

يجب أن يفهم العالم والجاهل أن الناس في ضواحي مراكش وفاس ومكناس، كما في البوادي وجبال الريف والأطلس، كانوا يحكمون أنفسهم بأعراف القبيلة وأزرف، أكثر مما كانوا يحتكمون إلى قضاء السلطة. ولذلك فإن السكان المتحركون، في الصحاري المتحركة كانوا يحتكمون إلى أعراف القبيلة أكثر من أي قانون آخر. وعلى هذا الحال مازال سكان الصحراء في القرن الواحد والعشرين. وهنا تدخل السوسيولوجيا والأنتربولوجيا على الخط وينتفي القانون الوضعي الرسمي وتنتفي قوانين الأمم المتحدة ومعاهدات جنيف. وفي مختلف مناطق المغرب، اليوم، بالبوادي وحتى في المدن الحواضر، مازالت "اجماعة" (الجماعة) هي التي تحل كثيرا من المشاكل حتى ولو كانت القضية في يد القاضي. وإلى حدود اليوم مازال في دول إفريقيا ما وراء الصحراء ملوك معترف بهم وبسلطتهم الروحية والمعنوية في ظل جمهوريات عصرية، ديمقراطية أو دكتاتورية، تحفظ للمَلك هيبته وسلطته. وقد جالستُ شخصيا ملِك الأيير في النيجر، بعاصمة "مملكته"، مدينة أكاديز. وفي دول إفريقيا السيادية والعضوة بالأمم المتحدة، مازال الملايين من سكانها اليوم يدعون لأمير المؤمنين، ملك المغرب. ويمكن للأمم المتحدة واليونسكو تمويل بحث في الموضوع في دول مثل السينغال وموريطانيا والنيجر ومالي وبوركينا فاسو وغيرها لتأكيد الحاصل.

هذه الصحاري سيتم فصلها عن المغرب لأغراض استراتيجية، وهي قطع إقليم شنقيط عن مملكة مراكش، بتزكية من مؤتمر برلين. ففازت إسبانيا في ثمانينات القرن التاسع عشر برمال الساقية الحمراء ووادي الذهب وستستفرد فرنسا بشنكيط التي لم تحمل يوما إسم موريطانيا. ويوم تعِبت فرنسا من الاستغلال المباشر لمناجم شنكيط أنشأت دولة وجعلت لها رئيسا وحكومة. ويعترف إخواننا في موريطانيا من سياسيين ومؤرخين بأنهم وجدوا أنفسهم آنذاك أمام معضلة كبيرة تلخصت في البحث عن مفهوم الشعب والدولة والحدود وما يرافق ذلك من مقومات كل دولة. ولذلك ترأس حُرمة ولد بابانا وفدا شنكيطيا رفيعا جاء لمبايعة محمد الخامس. وذلك ما لم يرُق لشنكيطيي تخوم الجنوب الذين كانوا ينتجعون في نهر السينغال الأقرب إليهم من وادي نون ووادي درعة ووادي إيناون طبعا.

لكن كيف يعقل أن يكون المغرب وموريطانيا تاريخيا أمة واحدة ثم نجد في وسط جسدهما بشَرا يدعي بعض البلهاء أنهم ليسوا من فصيلة هذا الجسد الذي كان موحدا وتم تقسيمه إلى قُطرين عُزِلا عن بعضهما في ما يشبه منطقة عسكرية أو مياها دولية تعزل بحار دولتين متقابلتين. إذا كان المؤرخون والأنتربولوجيون وفقهاء القانون يعلمون أن موريطانيا كانت جسدا واحدا مع المغرب (مثل تندوف وتغازى وكولومب بشار وتيميمون والقنادسة وسبتة ومليلية)، فكيف يمكن أن يرفض عاقل مغربية الصحراء الواقعة تماما بين المغرب وموريطانيا والتي جعلها الاستعمار حدا فاصلا بينهما بشكل قسري وتعسفي. لقد أدى المغرب غاليا دعمه لجزائر الأمير عبد القادر، فدكت فرنسا عساكره في إيسلي 1844 وأهانته إسبانيا في تطوان 1859-1860، وفي غضون ذلك قضمت فرنسا من التراب المغربي الأزلي واحات كورارا وتوات وتِغازى وتندوف وضمتها إلى "دوزيام فرنسيس"، فبقيت تندوف وبشار وأخواتهما تحت سيطرة إخواننا الجزائريين الذين خانوا العهد ويكذبون اليوم على أنفسهم. وبقيت أجزاء من الصحراء الجنوبية تحت سيطرة إسبانيا إلى أن حررها المغرب سنة 1975 واستكملها في 1979.

يجب على المغرب المطالبة باسترجاع تندوف وبشار وسبتة، على قدم المساواة. يجب التوقف عن ترديد التعبير الخاطئ الذي يقول "تندوف فوق التراب الجزائري" وعلينا أن نشيع جميعا عبارات "تندوف السليـبة"، "تندوف المسروقة"، "تندوف المحتلة".

الجديدة 04-11-2015

                                                                                                  ابو القاسم الشبري

• غرد
• مشاركة
• إضافة

لنرق بسلوكياتنا الانسانية جميعا

                            لنرق بسلوكياتنا الانسانية جميعا

 تعتبر الاسرة النواة الاصلية و الاساسية للمجتمع , والمكان الطبيعي لنمو و سعادة جميع افرادها و بالخصوص الاطفال منهم, لهذا السبب, اكدت الجمعية العامة للأمم المتحدة على ضرورة اعطاء كامل الرعاية و الاهتمام لهذه الشريحة من اجل ان تتمكن من تحمل مسؤولياتها في المستقبل. وهذا لن يكون الا اذا عاشت و ترعرعت في وسط اسري متماسك ماديا و نفسيا و اجتماعيا و اخلاقيا و دينيا. ان الجمعية العامة للامم المتحدة وفي قرارها المؤرخ ب 20 نونبر 1989 والذي يعتبر السند القانوني العالمي لحماية الطفولة اينما وجدت وباعتباره ملزم التنفيذ, والذي دخل حيز التطبيق في 2 شتنبر 1990 واعتبرت الدولة المغربية بنوده تامة الالزامية و تعاقب على مخالفتها بعقوبات متعددة ترقى في بعض الحالات الى 30 سنة سجنا او المؤبد في مثل حالات الاغتصاب الجنسي للقصار.

   ان بلدنا الحبيب سعى جاهدا من اجل ان يعد اطفاله اعدادا يساهم في تنمية الوطن و هذا يستلزم بالضرورة ان يحيا الطفل حياة متوازنة وينال تربية مشبعة بروح المثل العليا المعلنة في ميثاق الامم المتحدة, اضافة الى روح السلم و الكرامة و التسامح و الحرية والمساواة والاخاء والتي هي قيم كونية تساعد الطفل في ان يقوم برسالته الانسانية مستقبلا على احسن و جه ,ويعطي نمودجا رائعا للانسان الذي يبني ولا يهدم , يزرع و لا يدمر , يسعد ولا يرهب

   ان الدولة المغربية تضع في اعتبارها ان الحاجة الى توفير رعاية خاصة للطفل والتي ذكرت في اعلان جنيف لحقوق الطفل عام 1924 ,وفي اعلان حقوق الطفل الذي اعتمدته الجمعية العامة في 20 نونبر 1989 و المعترف به في الاعلان العالمي لحقوق الانسان و كذا في العهد الدوليالخاص بالحقوق المدنية والسياسية في المادتين 23 و24 وفي العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية ( في المادة 10 ) وايضا في النظم الاساسية للوكالات و المنظمات الدولية المعنية بمصلحة الطفل ذلك ان هذا الصغير وباعتباره لم يكتمل نضجه البدني و العقلي بعد ,فهو يحتاج اشد مايحتاج الى حماية و رعاية ووقاية خاصة بما في ذلك ترسنة من القوانين تعمل على ضمان حمايته من الولادة حتى سن البلوغ الجنائي , ان هذه النصوص , تفرض على الاسرة و الدولة بكافة اجهزتها تقديم الرعاية الكاملة لكل طفل, بحيث يرعى في اسرة , وينال الحنان و  العطف الضروري منها, دون تحقير لشخصيته او كرامته ودون اي تمييز بين اخوته و افراد عائلته اما على اساس الجنس او اللون او الاعاقة, كما على الدولة مراقبة مؤسستها و مرافقها العمومية و الخاصة بالتحديد في اماكن تجمع الاطفال كالمدارس او دور الايتام او الخيريات او المستشفيات او مراكز التكوين او الاصلاحيات و معالجة كل خرق يحدث او سلوك يتعارض مع المبادئ و البنود المسطرة لحماية الطفولة , فبلاضافة الى الحماية البدنية و النفسية , هناك ايضا الحق في التعليم و الرعاية المدرسية و التكوين والعلاج و الترفيه الذهني و البدني و السفر والراحة, كما تعتبر الدولة و المنظمات المعنية ملزمة بحمايته, خصوصا اوقات الكوارث الطبيعية و الحروب و النزعات, وقد خصصت الامم المتحدة منظمة تابعة لها تسمى اليونيسيف ,وهي تهتم بشؤون الاطفال على الصعيد العالمي ,وهذا يثبت لنا مدى الاهتمام الذي توليه للطفولة باعتبرها الثروة الحقيقة للمستقبل.

    فلنكن اطفالا و شبابا مشبعين بالقيم الانسانية العليا والمثل الاخلاقية الكونية , متسامحين متحابين , متاخين من اجل وطن ملئ بالحب, ومن اجل اشعاع حضاري جديد ينطلق من المغرب الحبيب ليضئ في سماء كل الامم.

                                                                            شرفي علوي عبد الله

• غرد
• مشاركة
• إضافة

نــــــــــــجوى

أفق رفيق الدرب وزر خـــــــــــــا طــــــري

والـــــــه بالأقدار و اكســـــــر الجمــــــــــود

وادفع بنفــســـك للأعــــــلى وارتـــــــــــــــــفع

عــــاليا وحطــــــم بعزمـــــك القيـــــــــــــود

وسر بين الخلائــــــق عــزا وافتــــــــــخــــر

نــاشيا وازه وأحــــــــرار الوجـــــــــــــــــدود

فبرج الحـــــريتعـــالى نحــــــو الســــــــــــما

ودون الحـــــر حضيضـــــا بلا حـــــــــــــدود

فلا تعــــر الغيـــــارى أي وازنـــــــــــــــــــة

ولاتذرف دمعــــا يسقــــــــي الخــــــــــــــــدود

وتعــــالى صغــــرى النوازل وانــــــــــــــدفع

تـــــــسعى نحــــــــو العـلا سبيلا للخلـــــــــود

وارن للســـــما و هــــامس جـــــــــــوفــهـــــا

ترى الــــــــراكع و الـــــواقف كالجـــــــنــــود

متلألأ بغضـــــها مزهـــــــــو بنـــــــفســــــــه

ينيــــر درب الهــــــــــدى منذ عــــــــقـــــــــود

فكيف للــــورى أن يحــــــجب نــــــــــــــــوره

وبــــه الورى اهــــــــــــتدى قبل الهنــــــــــــود

كذاك أنـــــا قد اكتــــــويت بنـــــــــــــــــــــارك

ومن نــــــــــورك لهـــــــــيب أضاء الوجـــــود

                     عبد اللـــــه شرفــــي علــــوي

• غرد
• مشاركة
• إضافة

ما ذا نهدف من وراء ثقا فة حقــــوق الطــــفل

باعتبارالأسرة النواة الأساسية في المجتمع ,والمكان الطبيعي لسعادة أو شقاء أفرادها خاصة صغارها , فان الجمعية العامة للأمم المتحدة أكدت على ضرورة الرعاية بهذه الفئة من أجل أن تنمو نموا سلــــــيما يؤهـــــلها لتحمل المسؤولية في المستقبل , وهذا
لن يتأتى إلا من خلال العيش في أسرة تتمتع بنصــــيب محترم من الإستقرار المــــادي و النفسي والأخلاقي و الد ينــــــي.
    إن قرار الجمعية العـــــامة للأمـــم المتحدة لــــ 20 نونـــبر 1989 , و من حيث كـــونه مـــلزمـــا لكـــا فة الدول الأعــضاء ,
فإن الدولــــة المغــــربية و ابتــــداءا من 02 شتنــبر 1990اعتبرت نفســــها ملزمـــة به , بل وســــاهرة على تطبـــيقه ومعـــاقبة
المخـــــالفيـــــن بعقـــوبات تتمـــاشى مع طبيـــعة الفعل تصل في حـــالات الإغتـــصاب إلى 30 سنة سجنا نــافذا أو المؤبــــــــــد.
     إن المغـــــرب , يســــــعى جـــاهد ا  إلى      أن يتشرب أبنــــاؤه هذه الثقـــافة الجـــديدة بل ويعمــــلون على نشـــرها بينهـــــم
في الوطـــن وخــــارج الوطن ليعطــــوا للــــعالم صـــور ة المغربي الحقــــقية المبنية علـــــى  الحب والتعايش و التســـــــــامح.

                                                 عبد اللـــــــه شرفـــــــي علوي                                                                                                                          

• غرد
• مشاركة
• إضافة

مراسلة في شأن انشاء مقتصدية بارفود

                                                    أرفود في : 24 – 03 - 2015
عبد الله شرفي علوي
الثانوية الاعدادية مولاي يوسف 

                                                                  إلى : الإخوة
                                                             أعضاء المكتب الجهوي
                                                           لمؤسسة الأعمال الإجتماعية
                                                           للتعليم لجهة مكناس تافيلالت
             الموضوع : تقرير حول طلب إنشاء مقتصدية بأرفود
تحية أخوية
وبعد
إنه لمن دواعي سعادتي أن أتقدم لكم بتقريري هذا حول وضعيتنا كرجال تعليم بمنطقة أرفود (تافيلالت) و ما هي تطلعاتنا في إطار الإمتيازات و المكاسب التي أوجدتها الفدرالية الديمقراطية للشغل ، وعليه ، فإن مدينة أرفود ، و بإعتبارها أكبر دائرة باشوية بإقليم الراشدية ، وأنها تتوسط عدة دوائر ( الريصاني ، الجرف ، أوفوس ، مرزوكة ، الطاوس ، توروك ... ) و كلها تختلف من حيث المساحة و عدد الساكنة ، وتحتوي تحتوي على أزيد من 3000 موظف تابع لوزارة التربية الوطنية .
أيها الإخوة إننا عانينا و نعاني من المشاكل التي عرفتها و تعرفها مقتصدية الراشدية ( الإقليم ) و التي إنعكست سلبا علينا، حيث أنها طال أمد مشاكلها و لن تجد طريقها إلى الحل ، لذا ارتأينا أن نؤسس مقتصدية بأرفود ، نقدم لزملائنا و زميلاتنا الخدمة المطلوبة ، في إطار ما يخوله القانون المنظم لمثل هذه المؤسسات ، وبالتالي تكون لنا رافعة تعيد لهذا العمل رونقه و عافيته ، وتغير الوجه البائس الذي أخذناه على مقتصدية الراشدية .
للإشارة ، فقد سبق أن فتحنا هذا الموضوع مع السيد النائب الإقليمي لوزارة التربية الوطنية بالراشدية ، ووعدنا بمساعدتنا وتقديم كافة أشكال الدعم و المساندة المطلوبتين في مثل هذه الأعمال وما علينا إلا الإتصال بالجهات المعنية بهذه المؤسسة ذات الطابع الإجتماعي لنساء و رجال التعليم .
ألفت إنتباه أخوتكم إلى أننا و تحت تصرفنا مقر مناسب لمثل هذا العمل بالثانوية الإعدادية المشار إليها سلفا ، كما أننا على إستعداد كامل لتحمل المسؤولية و المشاركة في خدمة نساء و رجال التعليم بالمنطقة .
لهذه الأسباب و غيرها نتوقع من أخوتكم تقديم كافة أشكال الدعم المطلوبة لتحقيق هذا الهدف النبيل .
وتقبلوا فائق التقدير و الإحترام الأخوي
و السلام عليكم

•                                                      التوقيع : عبد الله شرفي علوي

• غرد
• مشاركة
• إضافة

نموذج من القانون الداخلي للمؤسسات الثانوية الاعدادية

الفصل الأول

مقتضيات عامة بالنسبة للتلاميذ

وكافة الفاعلين بالمؤسسة

يجب على كل تلميذ أو فاعل داخل المؤسسة من أساتذة أو إداريين الإلتزام بما يلي:
* نهج الحياد الاديولوجي و السياسي باعتبار الثانوية الإعدادية مؤسسة عمومية و لا يسمح القيام بداخلها بأعمال الدعاية السياسية و الإديولوجية .
* التحلي بالتسامح و الإحترام اتجاه الآخرين و إيثار الحوار في حالة نشوب خلاف ما
* العناية و المحافظة عل ممتلكات و معدات المؤسسة باعتبارها ماكا عموميا.
* الحفاظ على السلامة و الأمن الشخصي و الجماعي من خلال احترام الأشخاص و الممتلكات و الإلتزام بجميع التعليمات المتعلقة بإخلاء المرافق في حالة حدوث كارثة و احترام الضوابط داخل فضاءات المؤسسة.

الفصل الثاني

حقوق و واجبات التلاميذ

المادة 1 :

كل تلميذ يتمتع بحرية التفكير و التعبير لكنه مطالب بعدم القيام داخل المؤسسة بكل أعمال الدعاية السياسية و الإديولوجية سواء من خلال أفعال أو كتابات.

المادة 2

المؤسسة التعليمية فضاء للحياة الجماعية و كل تلميذ يتمتع بداخلها بحق الوقاية ضد كل أشكال العنف و التمييز مهما كان مصدرها.

المادة 3

اتقوم العلاقات داخل المؤسسة على قواعد الإحترام، و يلتزم بالإبتعاد عن كل سلوك يتسم بالعنف أو كل عمل من شأنه أن يتسبب في ضرر نفسي أو بدني للغير، و لا يسمح لأي أستاذ حرمان أحد تلامذته من الدرس، إلا عند الضرورة القصوى ( عدم إحضار اللوازم المدرسية، عدم إنجاز الواجبات،أو قيام التلميذ بالشغب المؤدي إلى عرقلة السير الطبيعي للدرس ) حيث يحال التلميذ على الحراسة العلمة مصحوبا بتقرير في الموضوع. .

المادة 4

يعتبر التلاميذ معنيين بالمحافظة على مرافق المؤسسة و تجهيزاتها و يتعهدون بحسن الإستعمال و حمايتها من الإتلاف، و يتحمل المسؤول عن الإتلاف تعويض ما تسبب فيه من تكسير لآثاث المؤسسة و تجهيزاتها أو بتر أو تمزيق لكتبها ووثائقها. وفي حالة عدم ثبوت المسؤولية الفردية يتحمل جميع تلاميذ القسم بالتضامن تعويض الإتلاف..

المادة 5

يرتدي التلاميذ ملابس تراعي الحشمة و الوقار و لا تتعارض مع أعرافنا و أصالتنا و على التلميذات ارتداء وزرة.

المادة 6

يمنع على التلاميذ التدخين داخل المؤسسة أو ترويج أو تناول مل شابهه

المادة 7

على التلاميذ واجب احترام قاعة الصلاة بالمؤسسة، ولا يمكن ارتيادها إلا لأداء الصلاة خارج أوقات الدراسة..

المادة 8

يمنع استعمال الهاتف المحمول و آلات التسجيل الشخصية من طرف التلاميذ داخل المؤسسة، كما يمنع إحضار الأمتعة النفيسة وفي حالة ضياعها فإن المؤسسة لا تتحمل أية مسؤولية.

المادة 9

كل تلميذ يتمتع بحرية الدخول إلى المؤسسة و الخروج منها و ذلك طبقا لاستعماله الزمني.

الفصل االثالث :

السلامة و الأمن داخل المؤسسة التعليمية

المادة 10 :

لكل تلميذ الحق في الدراسة داخل المؤسسة التعليمية بكل أمان و بالمقابل عليه احترام مجموع التعليمات الخاص بلسلامة لتفادي الحوادث أو للتخفيف من كل عواقبها.
تعلق التعليمات الخاصة بشروط السلامة على باب كل قاعة و يختبر بالسلوك الواجب اتباعه أثناء الدخول و الخروج من المؤسسة و ذلك خلال بداية السنة.

المادة 11

ايجب على كل تلميذ احترام التعليمات الخاصة بالسلامة أثناء حصص التربية البدنية و الأشغال التطبيقية.

المادة 12

كل تلميذ ثبتت إصابته بمرض معدي أو خطير ينقطع وجوبا عن الدراسة و لا يسمح له باستئنافها إلا بعد إدلائه بشهادة طبية تثبت شفاءه.

المادة 13

عند وقوع حادثة بأحد مرافق المؤسسة يتصل رئيس المؤسسة أو من ينوب عن برجال الإنقاذ لنقل التلميذ إلى المستشفى و يخبر و لي أمره بالحادثة عن طريق السلطات المحلية وتتولى إدارة المؤسسة القيام بالإجراءات الإدارية .

الفصل الرابع

الخدمات التربوية و التعليمية داخل المؤسسة

المادة 14 :

يعتبرالتلميذ مسجلا بصفة رسمية، إذا ما تقدم بجميع الوثائق و المعلومات و اللوازم المعلن عنها في سبورة الإعلانات بالمؤسسة، و يؤدى رسم التسجيل و واجب التأمين المدرسي و الرياضي مقابل وصل و الإنخراط في الجمعيات المدرسية في التواريخ المحددة إداريا.

المادة 15

تنتهي عملية تسجيل و إعادة تسجيل اتلاميذ قبل الأربعاء الثاني من شهر شتنبر كل سنة، وتخضع حالات التسجيل الإستثنائية للمقتضيات التنظيمية الجاري بها العمل و لا يسمح بتغيير في اللوائح النهائية لقوائم التلاميذ بعد إعدادها..

المادة 16

تنطلق الدراسة فعليا وجوبا يوم الخميس الموالي لعيد المدرسة وفق مقرر وزير التربية الوطنية المنظم للسنة الدراسية.

المادة 17

تعتبر الدروس أداة للتعلم و اكتساب المعارف و من تم لا يمكن تلقي تعليم جيد بدون وجود علاقات من الثقة بين الأساتذة و التلاميذ .

المادة 18 :

من حق التلاميذ في بداية السنة معرفة ما يلي:
* مضمون البرامج
* نظام الإمتحانات و التعليمات التربوية و المنهجية المحددة من طرف الأستاذ
*نسبة وطبيعة المراقبة المستمرة
* مقاييس التقويم و نمط احتساب المعدلات
*المكفآت : يقرر مجلس القسم مرة في كل دورة
* التسجيل في لوحة الشرف بمعدل لا يقل عن 12/20
* التشجيع بمعدل لا يقل عن 13/20
* التنويه بمعدل لا يقل عن 15/20
ويبقى من اختصاص مجلس القسم تطبيق هذه المعايير أو تكييفها حسب الحالات المعروضة عليه.

المادة 19

يستفيد التلميذ من جميع الحصص المقررة بحضوره و احترامه التوقيت المحدد و تجنب أي تغيب غير مبرر.

المادة 20

يحترم التلميذ الضوابط التنظيمية للدراسة و المراقبة المستمرة و الإختبارات الدورية و الامتحانات و مختلف الأنشطة المبرمجة.

المادة 21

يساهم التلميذ في الانشطة داخل حجرات الدرس و سائر فضاءات المؤسسة و يقوم بإنجاز واجباته المنزلية و مراجعة دروسه و إحضار الأدوات المدرسية و لوازم التربية البدنية .

المادة 22

الغش سلوك لا أخلاقي و نبذه و محاربته مسؤولية الجميع من إداريين و مدرسين و تلاميذ و أوليائهم، وفي حالة ثبوت الغش تمنح للتلميذ نقطة الصفر في مادة الإختبار أو الامتحان و يعرض على مجلس الإنضباط لأخذ الإجراءات التأديبية في حقه

• غرد
• مشاركة
• إضافة